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人物专访
栏目导读:仁者乐山,智者乐水;地灵人杰,气化形生。

养生关键在于修心养德——张其成教授访谈录

常强   《儒风大家》2011年第2期:102~111

     中国文化的基本结构,就是一个中心,三个代表,两个基本点”—— “一个中心” 易道三个代表为儒、道、禅,两个基本点修心开智。 

     我澳门太阳城网站管理不是澳门太阳城网站技术层面的管理,而是澳门太阳城网站心灵的管理,也就是修心。人的养生,核心在哪里?在养,而不在于吃什么!吃不是最重要的。 

:首先感谢张先生接受我们的专访。今年年初,在国家博物馆的北面,树立起了一座大型的孔子雕像。对于这一举动,引来了许多不同的声音。您赞同将儒家文化开创者的雕像树立在国家核心地段吗?您如何评价孔子及其思想? 

:将孔子像立于天安门广场东面的国家博物馆门前,是在给我们民族立一个,这是非常有意义的。虽然在网络上有不同的声音,但是在当代社会、在现在这样一个场合下立孔子像还是非常有必要的。当今社会变化多端、生态失衡、竞争加剧、人心浮躁,很多人找不到,也就是找不到,孔子是我们的第一圣人,孔子的思想是我们中国民族的

关于孔子,现代人对《论语》研究比较多,实际上对孔子的关注,还有一本书不能忘记——《易传》。孔子的思想除了《论语》,还有《易传》。单从《论语》研究孔子,而不去读《易传》,那么孔子的思想就缺失了一半,孔子的文化地位至少降低了一半。今天,学术界关于《易传》,争议非常多,我在主编《易学大辞典》时,就收录了很多不同的观点。有一个问题非常突出,就是《易传》是否为孔子所作?对于这个问题,在马王堆帛书、郭店楚简、上博楚简等相继出土前学术界基本持否定态度,可是随着这些文献的出土发现,持肯定态度的人越来越多了。我的基本观点是,《易传》可能不是孔子亲自写的,但它反应了孔子的一些主要思想,当然其中还有一些道家的思想。但通篇而言,《易经》仍以儒家思想为主。总之,《易经》的作者不一定是孔子,但体现的却是孔子的思想。这个是毫无疑问的。 

:在您看来,学习儒家文化就不能绕过去《易经》,长期以来您都是非常推崇这部经典的。 

:在我看来,《论语》和《易传》应该共同构成儒家文化的主体,但是当代儒学并不太重视《易传》这个部分。因为单是《论语》,还是偏向于社会伦理,偏向于人道,而《易传》,不仅言人道,而且明天道,是以天道推人道,以人道应天道,《易传》是对天、地、人” 的共同认识,易者非它也,三才之道也。所以加上《易传》,儒家就不仅仅是伦理学、社会学,而且是哲学,是宇宙学、生命学。儒家作为儒教,必须有自己的经典,当然就是五经,而第一经是什么?当然就是《周易》、就是《易经》(广义的《易经》包括了《易传》)。如果单有还是不够的,《大学》、《中庸》缺了一个角,加上《易》,儒家学说就完备了。这是我的基本观点。 

我在上世纪90年代提出了一个易道主干的观点,中华文化要找到她的本源和主干。找本源易,找主干难。中华文化的源头是六经,也就是 大六艺。马一浮先生就说过:澳门太阳城网上网站者,六艺之学也。六经的第一经就是《易经》,这是古文经学派所说的;而今文经学派则把《诗经》列为首位。古文经学派是从历史先后排列的,今文经学派是从教学先后排列的。毫无疑问,《易经》是群经之首、大道之源,这是公认的。中华文化的主干是什么呢?儒家说儒家是主干,道家说道家是主干,后来在西汉末年引进了佛家,对中国文化影响也非常大,也有人说佛家亦可以为主干。儒、道、佛三家在争议,而这三家的创始人则生活在同一个时代——“轴心期时代,好比三兄弟,就对中国历史实际影响来说,也是难分高低的。 

到了隋唐两宋,儒、道、佛三教鼎立达到一个高潮,同时三教的交流、融合也是盛况空前,到后来是三教合一红莲白藕青荷叶,三教原来是一家。所以我就一直在考虑一个问题,三教为什么能合一三教合一合一在何处?这个究竟是什么?我用了十几年的时间来寻找这个问题的答案。终于发现其实三教就合在上,这个原来就是是什么?是天地人三才之道,就是一阴一阳之道。这是我所提出的一种观点。为何这样澳门太阳城网站?因为只有可以统贯儒道佛(中国化的佛教)。

易道就是阴阳中和之道。儒家崇尚,而道家崇尚。从这个角度来澳门太阳城网站,儒家是一种阳刚的文化,道家是一种阴柔的文化。后来传到中国的佛家与中国本土文化相结合,本土文化最有代表的就是易学文化。佛家之所以能在中国大地上生根开花结果,在中国老百姓层面普及开来,就是《周易》里面的一句话:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。此话就在坤卦《文言传》里面。佛家澳门太阳城网站:善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到,时候一到,立即就报,于是在老百姓那里一下就普及开来了。后来形成了中国化的佛教,其代表就是禅宗,禅宗与易学是完全相通的。 

所以,中国文化的基本结构,就是一个中心,三个代表,两个基本点”—— “一个中心” 易道三个代表为儒、道、禅,两个基本点修心开智。其中这个就是中国化佛教的代表。我们也可以打一个比喻,中国文化可谓一条红线,三颗珍珠。易是一条红线,儒、道、禅三家是三颗珍珠,是散开的,它们之间有相同的东西,但是也有很多不同的东西,而且这几家之间还时有争议。 这根红线把三颗珍珠串了起来。这样,中国文化的基本结构就很清楚了。现在我在全国各地澳门太阳城网站澳门太阳城网上网站,就是按照这个体系来澳门太阳城网站的。 

两个基本点是澳门太阳城网上网站在当代社会的两大基本用途,澳门太阳城网上网站落脚在这两点上,可以形象地叫做两个基本点。 修心可以打造内圣开智可以打造外王内圣外王就是我们古圣先贤的最高境界,也是古人的人格结合点。内圣具体的做法就是养生外王具体的用途就是管理。这样养生与管理就结合在一起了。有些人问我为何又搞养生还澳门太阳城网站管理,我回答:就是搞澳门太阳城网上网站嘛!这是澳门太阳城网上网站的两大基本作用,也是澳门太阳城网上网站的两大基本用途!澳门太阳城网上网站不是万能的,但在这两点上是其他任何东西都不能替代的。 

:可否用一句话来概括中国文化? 

:中国文化的核心,可以用四个字来概括:阴阳中和阴阳刚才提到了,中和也至关重要。中和的最高境界是太和。儒家澳门太阳城网站中庸,道家澳门太阳城网站中道,佛家澳门太阳城网站中观,医家澳门太阳城网站中和。别忘了中国文化除了三个代表以外,还有一家,那就是医家、中医学,医和儒道佛共同构成中国文化的四大支柱。 

:以往我们只看到张先生既澳门太阳城网站养生又澳门太阳城网站管理,原来它们在本质上是互通的。您的专业是中医文化,这种文化是否正来自于儒释道文化? 

:那么中医学和儒道佛是什么关系呢?可以说,隋唐以前,中医学是儒道文化在人体生命上的具体应用;隋唐之后,则为儒释道文化在人体生命上的具体应用。总而言之,中医就是中国传统文化在人体生命层面的应用。儒、道、佛都偏于形而上;而中医偏于形而下。当然,这只是说,而不能说就是形而上或者形而下,因为中医里也有很多形而上,中野拿盘舫峭净仅是医术,而且是医道。 

以往我们只注意到儒、道、佛对社会的影响,而忽略了对人自身、对人的养生的影响。这样看,澳门太阳城网上网站的功用又缺了一块。所以儒、道、佛偏于人生,偏于社会,偏于形而上;而中医偏于自然,偏于人体,偏于生命,偏于形而下。准确来说,中医是医道与医术的有机结合,也是形而上与形而下的最佳结合。更进一步说,中医是目前唯一延续至今、而且还在老百姓中广泛使用的古代科技;中医也是打开中华文明宝库的钥匙(习近平语)。 

还有一点也非常重要,那就是中医学和儒道佛的影响是双向的,中医学对儒道佛也有反影响。除了学理上影响与反影响以外,还有一种现象值得关注,那就是儒医、道医、佛医群体现象,值得研究。 

:那么在您看来,儒、释、道三家哪家对中医的影响更大? 

:若论及对中医的影响,毫无疑问,易学阴阳五行、中和的思想对中医学起到至关重要的作用、最直接的作用。如果从儒释道三家来说,应该说最早期是道家影响最大,因为中医第一经典是《黄帝内经》,《黄帝内经》里面就引用了老子的原话。汉代初年所推崇的 黄老之学,其中黄老即黄帝和老子。《黄帝内经》这本书后来就被收入了《道藏》,成为道教的一部经典。当然对于中医文化,儒家也是有影响的。儒家最主要的影响体现在医德上,所谓 医乃仁术是也。仁术所体现的就是。我的研究表明《黄帝内经》的最终成书是在汉武帝以后,当然不排除很多篇章是春秋战国时代就有的,《黄帝内经》阴阳五行的这种思维方式的最终形成,无疑受到了董仲舒阴阳五行思想的影响,董仲舒大一统天人感应人副天数尤其是将阴阳五行神圣化、纲常化,对《黄帝内经》影响极大,可以说没有阴阳五行的思维方式就没有中医学。而阴阳五行思想的形成再往前推,那就是《周易》《尚书》,然后就是阴阳家。  

:台湾学者曾仕强先生曾经说过一句话:东方文化让人糊里糊涂地活着,西方文化让人明明白白地去死。” 对于这种东西方文明的差异,您认为在医学上有没有体现? 

:这主要反映的是两种思维方式,医学也是根源于文化,中国文化与西方文化的差异才导致了这样思维方式的不同。对于中医与西医的区别,我曾经用两张图来说明,一张是太极图,另一张是矛盾图(矛盾图指,一个圆,中间一竖,一边是黑,一边是白)。我们中国文化和中医学文化就体现在太极图上,而西方文化和西医学就体现在矛盾图上。 

在治疗方式上,西医用的是对抗性治疗。这主要源于他们那种二元对立的文化传统,若有病毒病菌,就去杀死,西医中的药物、手术都是为了消灭病毒病菌。中医学源于中国文化的太极调和思维方式,我们可以把中医称之为调和性治疗。例如对于癌症,西医用的是化疗、放疗的方法,但是对于中医来澳门太阳城网站,是把癌细胞当做不听话的孩子,不是把它赶跑,而是引导它,从而让其听话。中医在对待癌症方面,当然有杀灭癌细胞的作用,但这个作用不是主要的,主要的是让癌细胞不要发作。 

可以打一个比喻:如果把癌细胞比作毒草,那么西医看到毒草就把他割掉,中野拿盘舫峭净是想着割草,而是改变土壤。所以西医现在发现把癌细胞杀灭后反而扩散了、转移了,因为那个土壤还能产生新的毒草。而中医重在清理土壤,虽然毒草还在,但是不再发作,久而久之,毒草可能就变得没毒了。所以运用中医治疗后,去医院检查,癌细胞可能还在,但有可能会不再发作,我们称之为带癌生存。当然也有一种情况,那便是通过改善土壤,癌细胞渐渐消失了或者是转化了。 

《黄帝内经》有八个字:正气存内、邪不可干。意思就是指我们把土壤调好了,整个人体的免疫力也就增强了,邪气就没法入侵了,不起作用了。今天,有些中医走上了歧路,也像西医那样澳门太阳城网站求对抗治疗,处处向西医靠拢,处处与西医比高低,那是死路啊!我们中医有自己的方法和思路,完全能够弥补西医的不足。 

:既然中医有如此之多的优势和长处,那么今天的人们,为何在得病后总会第一时间去寻求西医,而不是中医? 

:这是因为急功近利,很多人想马上看到效果。这与我们这个时代的节奏有关,人们往往过于功利化,过于浮躁,结果往往适得其反。当然深层次的原因就是人们对中医文化不了解,对中国文化自信心不足。 

:您在中医文化方面研究颇深,成果颇多,能否客观谈一谈西医对中医的积极影响? 

:对于这个问题,我认为这两种医学各有优劣。西医在治疗那些病因明确、病情简单、人体受损的机理比较清楚、形体和器质性疾病是有优势的;对于病因比较复杂、机理不清楚、多组织、多系统、多靶点性疾病以及功能性、综合性疾病,中医治疗是有优势的。这里的不清楚是指不能通过西医方法检查出来,但是中医通过四诊辨证可以检查出来。我建议根据病人的不同体质、不同病证、不同阶段来选择使用中医和西医。如中医在治疗心因性疾病、心身疾病以及男性病、妇科病方面有优势,在调整亚健康状态、养生摄生、防老抗衰以及保护生态,回归自然等方面更是具有很大优势。中医与西医还有一条重要的差别,即:对同样一种病的不同阶段,两者各有所长。所以病人可以选择不同阶段来选择中医还是西医。一般而言,疾病刚开始的时候可以选择西医,在康复期就可以考虑中医了。如治疗糖尿病,西药降糖占优势,但中药对并发症有很好的疗效;治疗中风,西医在降血压和快速清除出血、急救等方面有优势,但对中风后遗症的康复,针灸有着较好的疗效,可提高患者的独立生活能力;治疗肿瘤,在杀灭癌细胞方面西医有绝对优势,但中医能从整体提高人体的综合抗病能力与机能恢复能力,减少病痛,提高生活质量,延长存活期,减少放化疗的副作用,增强其疗效。所以说两者并不矛盾,可以互相配合。当然西医的一些定量、定性、微观的检查结果,对于中医的辨证论治还是有参考价值的。 

:现在好些人称您为澳门太阳城网上网站大师,而您给自己的定位是澳门太阳城网站澳门太阳城网上网站的大学老师。今天,对于澳门太阳城网上网站大师之称,人们也有不同的声音。那么您对大师的称号有什么看法? 

:首先我不是澳门太阳城网上网站大师,我只是澳门太阳城网上网站的小学生,我真是小学生,不是谦虚,一是澳门太阳城网上网站学识还很浅,二是我的研究生是学小学的。什么叫大师?我认为应该具备两:第一,要对澳门太阳城网上网站有高深的研究,对澳门太阳城网上网站领域经史子集四部至少都有较深的了解,而不是只对一本书或一家有深入研究;第二,在道德、人品上一定要高尚,而且能够担当社会责任,能够自觉地将澳门太阳城网上网站推广普及并能够产生巨大的影响力。只有具备这两才能称之为大师。对于澳门太阳城网上网站大师,在澳门太阳城网上网站领域中,一定要对有精深的见解,因为是源头、是统帅,经部统领其他三部。澳门太阳城网上网站大师当然学有所长、学有所专,对这个,我个人认为对六经比对六经之后某一经典的更重要。章太炎先生是澳门太阳城网上网站大师,因为他非常博学而且专业也精,精博结合。那么,他是不是我们的最后一位澳门太阳城网上网站大师呢?现在好多人都澳门太阳城网站再也出不了澳门太阳城网上网站大师了,的确,澳门太阳城网上网站大师的产生非常之难。在这个急剧变化、人心浮躁的社会环境中,一般学者很难达到板凳宁坐十年冷,文章不写一句空的境界。像章太炎先生那样潜心研究学问的人,的的确确是越来越少了。除了外界环境的原因,还有体制的原因等等。尽管如此,我们仍不能悲观地认为从此就出不了澳门太阳城网上网站大师了。 

就我自己来澳门太阳城网站,主要专长在易学方面。2009711日季羡林先生去世后,网上有一个评选澳门太阳城网上网站大师的活动,搜狐网提出了四位人选,分别是饶宗颐、冯其庸、傅佩荣和我。立即网上有人就开骂了,其中骂我是江湖术士张其成,我知道后哈哈大笑,骂错了,应该是江湖道士张其成。因为易学分为道和术两个层面,我在1994年主编的《易经应用大百科》中就分为易道易术涟拿盘舫峭究分,我当然了解”,但我无论是自己研究还是澳门太阳城网站学,都更关注,我已经跳出那个了,我是在澳门太阳城网站啊!我有一个基本观点,只学不学,那就是八个字:一学就会,一会就错。一定要以道统术,如果你真正懂了,那就不会陷在里,也不会为所迷,因为后来的很多实际上是违背的。所以我怎么是术士呢?我是道士啊,是传道士。我传的是大易之道、是儒道禅医四家之道、是天地人三才之道! 

:张先生曾开办过许多澳门太阳城网上网站培训班。今天,一个人在取得了一定的物质财富之后,往往就会反过来去补文化课,去执著于对精神文明的追求。您曾经澳门太阳城网站过,学澳门太阳城网上网站不是学知识,而是学智慧。那么,您怎么看企业家的这种文化饥渴现象?他们所追求的,到底是智慧,还是修身养性之法? 

:在今天,企业家学澳门太阳城网上网站已经成为一种时尚。这股热潮是从本世纪初开始的,可以有六个字来形容这场在社会层面以企业家为主体的澳门太阳城网上网站热”——“打飞的听澳门太阳城网上网站。一开始大家都在北大清华听澳门太阳城网上网站,现在全国很多著名高校都开设了针对企业家的澳门太阳城网上网站培训课程。我长期在这些大学给企业家澳门太阳城网站澳门太阳城网上网站,我曾经问他们一个问题:你们学了澳门太阳城网上网站以后有什么感觉?他们告诉我四个字:一头雾水。我问:为什么?他们回答:你看澳门太阳城网上网站里面有诸子百家,现在澳门太阳城网站澳门太阳城网上网站的也是诸子百家,以现在的诸子百家澳门太阳城网站过去的诸子百家,你不一头雾水才怪呢。我就一直在考虑一个问题:怎么学澳门太阳城网上网站学了以后,不仅不一头雾水,而且能在我们的现实人生当中加以应用、得以弘扬?后来我就想出了那三句话,只有找到易道这个主干,然后把三家贯穿起来,这样才不会糊涂、不会发懵,才能找到中华文化的精神支柱。

那么,企业家为什么纷纷学澳门太阳城网上网站?是不是因为已经把管理学、经济学等都学透了、学会了,没东西学了,就来赶时髦?当然不是!同样也不完全是为了补一补文化课,学一些澳门太阳城网上网站知识。 

我认为主要有两个方面的原因、有两个背景,第一个是大原因大背景,第二个是小原因小背景。所谓大原因大背景是指,伴随着中华民族的伟大复兴,企业家在社会充当的是中坚力量,他们应当具备一种文化担当,他们应当做中华民族复兴的先行者。因为一个民族的复兴最终一定是文化的复兴。所谓小原因小背景是指,企业家在功成名就后遇到了人生的困惑,开始考虑人生的终极问题了。我曾为这些企业家编了一首顺口溜:事业进入迷茫期,企业进入转折期,人生进入更年期,夫妻进入凉拌期,子女进入叛逆期。在这么一个人生阶段,他们往往找不到人生的方向,找不到心灵的归宿,找不到幸福感。虽然物质财富越来越多,但是精神上反而失落了,好多人已经迷失了,不知道以后的人生之路该怎么走? 

对于这些问题,西方管理学、经济学能解决吗?现代科学能解决吗?当然都是无法解决的。所以他们只能来学澳门太阳城网上网站,从澳门太阳城网上网站里面来寻找解决问题的方法,来寻找满足心灵慰藉的方法,这才是最重要的。 

:也就是说,企业家在文化中去寻求精神出路,也就是在寻求一种心灵的安顿与宁静。 

:对的,其实他们就是在修心。我澳门太阳城网站管理不是澳门太阳城网站技术层面的管理,而是澳门太阳城网站心灵的管理,也就是修心。人的养生,核心在哪里?也在养,而不在于吃什么!吃不是最重要的。管理分道、法、术三个层次。管理的,就是管理技术层面,去学西方管理学就可以;管理的,是管理科学层面,也可以向西方学习;而管理的,这是管理哲学层面,则必须向东方学习,要学澳门太阳城网上网站。管理技术、方法好比一个人的手,管理哲学、管理之道好比一个人的心。澳门太阳城网上网站的最大作用在修心开智上。对一个企业来说,修心就是找到企业的核心价值、企业的精神;对一个企业家来说,就是要找到自己的心灵的归宿、精神信仰,只有修好了心,才能有一种终极的快乐感、幸福感。开智是在修心基础上实现的,就是改变思维方式,激发潜能,开启智慧,从而实现安身立命,达到内圣外王的境界。

:我们在工作中也接触到了一些成功的大企业家。有时我们会发现,许多企业家都会有宗教信仰。这是不是就涉及到了他们的精神家园问题?您可不可以帮助企业家来营建一个可以令他们安身立命的精神家园? 

:对于企业家而言,修心是最关键的问题,因为他们在物质上已经不成问题了,但是精神问题没有解决,缺乏精神支柱。所以有些企业家在学了澳门太阳城网上网站以后,就会皈依宗教。这些我并不反对,但是作为一个中国人,如果一定要皈依宗教的话,我建议还是皈依儒、道、佛。 

或许有些人会问:那是不是要我出家?难道要我把企业丢掉?这样做我是不提倡的。当然,有些人一定要出家,如果有这个缘,我也不反对,这叫随缘。但是学澳门太阳城网上网站最重要的目的,首先是要自己安顿,然后是要有更大的担当,这就是孔子说的修己以安人”“修己以安百姓。企业家的社会责任感应当更重了,其所学所有更有利于企业的管理了。当然,最高境界的管理是无为而治,不战而胜。那么如何打造这种境界呢?我曾经列了一个公式:从01再到0。首先你必须抓住11就是太极,0就是无极。这个公式中,最后那个0就是无为而治的境界,这是道家推崇的最高境界。这个境界不是轻易可以达到的,必须要经过1也就是太极这个阶段。要想 无为而治,不战而胜,必须从太极开始。太极是企业最重要的东西,可以称之为。 

我所倡导的修心,是四个层面的:第一是天地之心,第二是民族之心,第三是企业之心,第四是个人之心。所以你要抓住企业的心,而企业的心是什么呢?就是企业文化。在修企业之心这个层面就要用儒家。建立一个企业自身的文化,最核心的是要用儒家的五德来做。打造企业文化的最终目的有两个:对外打造企业品牌,对内教化人心。教化人心也就是修员工之心。 

:您提到了企业文化,去年出现的富士康事件、山木事件等,说到底其实都是企业文化从上到下都出了问题,企业家及企业员工没有修好自己的那颗心。 

:做企业首先要学会做好一个人,做人就要从儒家的五德即仁、义、礼、智、信下手。每个企业家都可以根据自身人格的不、企业属性的不同、行业部门的不同,在五德之中找到符合本企业的一。然后,以这个为主,兼顾其他四,便可以来打造企业文化。这个是需要具体诊断的,我们可以用中国古代的传统文化理论来为企业把脉诊断的。 

企业文化从某种意义上说就是董事长的文化。说到底,企业文化就是企业的核心价值观,这个核心价值不仅是一种价值理念,更应该是一种价值信仰,并且外化为行为规范。企业文化必须从董事长做起,然后让每个员工都去执行,让文化切实落地。那么,企业文化到底该落地落在哪里呢?这个地就是心地,应当落实在每个人的心灵。说的通俗点,就是把这种企业文化当做每个人的信仰,当成每个人的精神支柱。所以我澳门太阳城网站企业文化,首先澳门太阳城网站民族文化,然后澳门太阳城网站地域文化,再后澳门太阳城网站行业文化,第四澳门太阳城网站企业文化,最后澳门太阳城网站董事长文化,共分五步。从大到小,从而打造起来一个企业的文化。 

:一个企业当中,起最核心作用的当然就是它的董事长和总经理、总裁。好些人都承认,在中国做企业,在很大程度上都离不开人际的维护和关系圈的打造。今天的企业领导者,为了事业,有的甚至在交际中毁坏了自己的身体。您认为企业家养生的最关键因素在哪里? 

:请记住这两句话:吃不是最重要的,修心养德为重要。现在一提到养生,人们就想到吃。在这种观念支配之下,当然会出很多问题,什么吃生泥鳅、喝生茄汁、喝绿豆汤,就能包治百病,像一些所谓的养生大师不都是这样澳门太阳城网站吗?到最后害人害己,身败名裂。其实养生的目的不仅仅是健康长寿,而且是快乐、智慧,是心身兼养,形神兼养,说到底就是养精、气、神,在这三大要素中,吃只属于后天之精,中医称它为水谷精微,占了不到三分之一。三大要素中,养精是基础,养气是途径,养神是关键。养神和修心息息相关,中医说心藏神、心主神明。所以说,修心养德远远比饮食、比食补要重要。我曾就养生问题专门研究了北京市当代90岁以上的中医专家,还有全国首批30位国医大师,研究发现,他们在饮食上是五花八门,有一位国医大师就说:我是没心没肺,能吃能睡,喜欢吃肥肉。还有一位96岁高龄的国医大师每天还抽三包烟。当然这些不值得提倡,我只是想说明饮食对养生不是最重要。但你会发现,这些长寿老人都有一个共同的特点,那就是心态好,会修心,我总结了五个心:心态平和、心情快乐、心地善良、心胸开阔、心灵纯净。所以长寿最重要是修心养德功夫做得好,坚持得久。这更说明了修心的重要。 

不单单是企业家,无论是谁,其养生都可以用一句话来概括:养生就是养成一种适合自己的生活方式。要注意养生是一种良好的生活方式,贯穿饮食、起居、运动、精神等各个方面。而最重要的就是修心养性、修德养神。中国传统文化中的儒释道三家,无一不是重视养心、修心的。中国养生主要可以分为儒道佛医四大流派。所以我澳门太阳城网站养生、澳门太阳城网站管理,必然要从澳门太阳城网上网站澳门太阳城网站起,必然要强调心的管理,心的养生。 

:最后一个问题,根据您长时间与企业家的接触,您认为什么样的企业家才可以称得上儒商 

:首先,的核心是。所以儒商必须要具备一颗仁心,仁心善举无论何时都是第一位的。我经常问企业家一个问题:你为什么做这个企业?他们回答:一开始是为了让家里生活好些,进一步是让企业的员工过得好一些。但是,我们看到的好多企业家,其成功后的结局却都是妻离子散、家破人亡。这种人是不能称为儒商的。 

儒家基本的思维方式是推己及人,仁者爱人。在行为上,你必须真正去做,而不是在那里标榜我是儒商。儒家是澳门太阳城网站究知行合一的,因此实践与落地至关重要。总结来澳门太阳城网站,儒商需要具备社会责任感,要有社会担当,不仅对企业员工要澳门太阳城网站究仁爱慈善,就像对待自己的家人,而且对社会要有责任,要做贡献。第一要有善心,第二要有善举。这两点都具备了,我想这个人便可视为儒商了。今天,社会上出现了太多的不公平,儒商有责任要让这个社会变得更加和谐,更加公平,更加正义。 

张其成,1959年生,安徽歙县人。著名养生专家、中医文化专家、澳门太阳城网上网站应用专家。北京大学哲学博士,北京中医药大学中医学博士后。现为北京中医药大学管理学院院长、教授、博士生导师,北京中医药文化研究基地首席专家。主要社会兼职有北京中易澳门太阳城网上网站院院长、中国人民大学澳门太阳城网上网站院兼职教授、中国自然辩证法研究会易学与科学专业委员会理事长、中华中医药学会中医药文化研究会主任委员、中国哲学史学会中医哲学专业委员会副会长、国际易学联合会常务理事、中国老子道学文化研究会常务理事等。主要著作有《周易人生智慧》、《易道主干》、《黄帝内经养生大道》、《易经养生大道》、《修心养生》、《周易管理大智慧》、《张其成全解周易》、《张其成全解道德经》等。 

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