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人文设计
栏目导读:仁者乐山,智者乐水;地灵人杰,气化形生。

论人文设计

作者:陈传渝

    古人之建筑及环境,见后普遍让人赏心悦目,乐于驻足体悟。虽旧,如撤,绝不忍心,留存下来普遍都是文物。今人之建筑及环境,见后普遍让人莫明其妙,少能留驻观赏。虽新,如撤,毫不遗憾,即使留存下去,普遍都是垃圾。两者之区别,不是时间的长短,也不是风格的迥异,而是有无文化的承载。

    今天,人们给建筑环境设计时,普遍只是绿化设计,而没有文化设计。环境的“天人合一”、礼乐次序、风水格局等文化底蕴几乎没有。这样的环境,虽有草木,却没有灵魂,虽有廊桥,却难得逸梦,虽有山水,却不长仁智。这种只澳门太阳城网站物质上的功能满足,不澳门太阳城网站精神上的修身养性,无异于偷工减料,浪费资源,自然不具有传承的价值。

    本文旨在探索建筑环境的文化设计,并提倡所有建筑环境都必须彰显相应的文化元素,其实施方法是,在建筑设计、安全设计、绿化设计的同时,进行人文设计。

    所谓人文设计,即是用人文思想打造环境,使环境有文化、有追求、有生命。其宗旨是弘扬优秀的中国传统文化和本土健康的人文精神。其基本概念是:以主体建筑为核心,根据其功能、环境、名称、绿化、业主等特点,通过亭、台、楼、阁、廊、木、壁、石等载体,采用木雕、石刻、塑像、浮雕、造型、堆放等技术手法,从中国传统文化中精选适宜的人物、典故、语录、诗词甚至诸子百家原典,并结合本土文化和时代发展为内容,遵从礼乐次序和建筑风水等理论来表现,让建筑环境的文化氛围增强,文化底蕴加深,视觉效果丰富,建筑品质提高。使人心胸广博、心景高雅、心灵滋润、心身康健、心态祥和,从而实现天、地、人三者的和谐统一。

    “人文”一词,始见于《易经》贲卦的彖辞“文明以止,人文也”。这里的“人文” 是指文彩、文章、礼仪等,按宋代程颐夫子的解释,“人文,人之道也”。既然是人之道,则“人文”可视为人类文化中先进的核心价值观及其规范。它集中体现为重视人,尊敬人,关爱人,颐养人,升华人。也就是以人为本。“人文”是人为的形式与内容,它与大自然自然而然的形式与内容相对应。中国传统文化中的三大支柱,儒、释、道,都是地地道道的以人为本的文化,这些文化虽穿越了数千年的时空,却具有永恒的价值和影响。从历史和发展的观点来看,中国优秀的传统文化,不仅是中华民族的文化,东方民族的文化,也将是全人类共同的文化。所以,弘扬中国优秀的传统文化,是历史赋予中华民族神圣的责任和义务。

一、人文设计的意义

    文化是人类文明的标志,是精神生活的家园。在建筑环境中彰显文化,提倡人文设计,是社会发展的需要,也是社会责任的体现,意义非常广博、深远、重大,现就以下三点作出说明。

1、继往开来之职责

    文化是需要承前启后的,如果不是我们祖先重视文化,今天的考古和收藏可能索然无味,毫无意义;如果不是我们祖先重视文化,今天就没有名胜古迹,文化遗产供我们参观、旅游。然而,今天设计的建筑及环境有多少可让后人奉为名胜古迹,拿去申报“文化遗产”。如果没有,或者很少,且不愧对前人,憾对来者。

    所以,我们对建筑环境,特别是重要区域里可能留存上百年的建筑及环境,必须做好人文设计,要有为往圣继文化,为万世留古迹的理想和追求。

2、世界强国之基础

    现代环境设计,精品少,劣质多。普遍显得浮躁,浅薄,千篇一律,甚至不伦不类。树木澳门太阳城网站究一点高低和物种的配合,地上是一些简单的线条或大同小异的拼花,景观饰品是呆板的几何图形或粗糙的摆设。好象环境设计,与我泱泱大国,礼仪之邦,上下五千年的文明历史毫无干系。

    然而,在世界文明的进程中,人类文明的主流思想,早已注定在东方。中华民族必须肩负起弘扬中国传统文化的使命,将优秀的中国传统文化展现给世界,进而引领世界。所以,我们的建筑必须要体现中国文化的基因,我们的环境必须要充满中国文化的符号。

3、精神生活之食粮

    物质和精神是人生的两大需求,建筑及环境也应如是提供。如果将建筑及环境视为物质,建筑及环境中的文化视为精神,那么,现在普遍是有物质无精神,重物质轻精神,物质和精神严重失调。而理想的建筑环境,应该是物质承载精神,精神提升物质,两则良性互动,同时满足人们的需求。

    今天,物质层面有了一定基础后,更应逐渐偏重于精神层面的满足。比如,我们需要在环境中,适宜地修建一些亭、台、楼、阁,而这些地方最利于凝聚大自然的灵气,是人们学习和交流的好地方;我们需要在环境中,适宜地摆放一些塑像,它可以触动、引发我们的抽象思维,增加大脑的感悟能力;我们需要在环境中,适宜地镌刻一些澳门太阳城网上网站精典语录,这些前人的智慧,可以帮助我们修身,励志。

二、文设计的原则

    人文设计,本为园林艺术或园林景观设计中的一部分,其设计原则与园林艺术有很多相通的地方,比如都强调健康、对应、平衡、美观、借景等。但它也有一些相对独立的原则,现例举三点说明如下。

1、主客相应的原则

    所谓“主”是指主体建筑及其功能作用,“客”是指环境中的人文思想,主客相应是指环境中的人文思想要以主体建筑为中心,人文思想要为主体建筑极其功能作用服务。如主体建筑是学校,其人文设计就应该围绕教学来体现,如主体建筑是政府大楼,其人文设计就应该以勤政为民来展开,如主体建筑是小区住宅,其人文设计就应该围绕到满足业主的精神需求来实施。

2、综合系统的原则

    所谓综合系统是指人文设计必须围绕到既定的主题来展开,虽然表现手法各异,但思想体系统一完备。如“重庆人文公园”的设计,必须围绕到重庆人文的源头、人物、环境、事件、影响、意义、时代等来展开,避免杂乱无章的元素。

3、方位考究的原则

    所谓方位考究是指人文设计的每一个元素都要依据相关理论来判断它的方位是否适宜,环境是否妥当。不能随心所欲,毫无章法地乱摆乱放。如一些澳门太阳城网上网站精典语录,该放前的就绝不放后,该居中的,就绝不靠边等。

三、人文设计的内容

    人文设计的内容非常丰富,可谓千姿百态,数不胜数。不同的环境有不同的思想不同的内容,如果将其归类,人文设计主要有三个方面的内容。

1、文字

    所谓文字,主要是指澳门太阳城网上网站元典及其语录,当地人文思想及人们普遍接受的价值观念等。比如:《易经》中的“自强不息、厚德载物”,这也是我们的民族精神;比如重庆人的常用语“雄起”等等。文字的内容可长可短,长到一部精典原著照抄,短到仅有一、二个字,只要文字与环境相联、相关、相配即可。

2、人物

所谓人物,主要是指有源头、渊源、垂范作用和意义的人物及相关事件。比如“巴渝人文公园”里设计的巴祖禀君、巴将军像,则具有源头和垂范意义。

3、事情

   所谓事情,主要是指有意义和价值的事件、建筑、物象等。比如“巴渝人文公园”里设计的“重庆九门”、“巴渝十二景”等,则是有意义的建筑和物象。

四、人文设计的风水

    风水是中国传统文化中的环境学。它与土木、园林共同组成了中国传统的建筑学。故宫、颐和园、天坛、孔府、苏州古典园林等世界文化遗产建筑,无不是据风水思想而铸就。风水的产生源于人们的经验积累和向大自然学习,其主要理论思想是“阴阳五行”和“天人合一”,而这些思想,乃宇宙之大道,自然之规律,正是建筑及环境之生命所在。将风水理论融入人文设计,无疑非常必要,非常必需。实践证明,风水可使环境变得美观、和谐、祥瑞,因为风水澳门太阳城网站究方位、朝向、大小、山水、礼乐、尊卑等,而这些无论是建筑或环境,都必须遵从。所以,人文设计,需特别强调以下三个方面。

1、大门

    大门是指建筑或环境的通道、座向、脸面,十分重要。风水认为,大门的位置、朝向、大小、形态、内外“明堂”、大门内外环境等,关系着建筑及环境的兴衰成败,必须据其相关理论来设计或调理。重庆及国内一些公园,长期闲置未能发挥作用,一个重要的原因,就是大门的人文设计和风水有问题。

2、当位

    当位是指人文设计中,各人文元素与其方位、朝向是否适宜,形式与内容是否妥当,尊卑是否有序,关联是否有理、内外是否对应等。比如“巴渝人文公园”里设计的“巴渝前贤”塑像,他们应放什么方位,谁站前、站后、站左、站右都必须有依据和澳门太阳城网站究。

3、阴阳

    阴阳是指人文设计中各种对应和依存关系。主要是指动静关系、虚实关系、有无关系、轻重关系、隐显关系、高低关系、左右关系、大小关系、内外关系、软硬关系、山水关系、文武关系、前后关系、新旧关系等。处理好这些关系,便能使环境阴阳和谐,化生美好。

五、人文设计的表现

    人文设计的表现,与园林景观一样,有许多手法与形式,不同环境,不同载体,会有不同的表现,现将其归纳为以下三种。

1、立体

    立体主要用来表现人物、动物、风景、实体等,其常见手法和形式主要有塑像、石刻、浮雕、摆放、吊挂等。人文设计的立体表现,生动形象、引人入胜,是人文设计的主要表现形式。

2、平面

    平面主要用来表现文字、书法、图案等,其常见手法和形式主要有雕刻、绘画、喷涂等。人文设计的平面表现,厚重深邃、亲切典雅,是人文设计不可缺少的表现形式。

3、兼容

    兼容是将立体、平面等各种表现形式融合一体,其常见于亭、台、楼、阁的整体设计,人文设计的兼容表现,自然大度,充实和谐,是人文设计重要的表现形式。

    人文设计本为园林景观、园林艺术中的重要内容。因涉及文化传统、历史民俗、人文思想、园林建筑、易学风水等诸多学科,如不系统学习研究,实难把握。由于笔者知识浅薄,学问有限,对人文设计仅提出了一个基本概况,还有一些相关问题,如礼乐次序,环境运用等未能详细说明,文中所及内容亦难免偏颇、错误,敬请批评指正为荷。

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