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栏目导读:仁者乐山,智者乐水;地灵人杰,气化形生。

易医养生法初探

                                  重庆市商务策划行业协会会长  谢亚松

                             来源:首届渝台两地澳门太阳城网上网站论坛

   内容提要 本文从“易医同源”的视角,依据《易经》的“三易”原则

和《黄帝内经》的养生要旨,融合笔者研易学医心悟,就变易、简易、不易三

类易医养生法,作出了初略探讨。

关键词:易经  内径  养生  方法  研究

     中华民族自古以来长盛不衰,主要缘于在文化上有一部《易经》(简称《易》),在医学上有一部《黄帝内经》(简称《经》)。《易》作为中华文化的源头,其理象数占的独特学术体系及无所不包的幽微深义,对妙解自然社会人生有着特殊的理论价值。而《经》是最早的中医宝典,其理法方药全套精湛学说被历代医家据为准绳,对炎黄子孙的繁衍昌盛发挥了重大作用。易涵盖医,野拿盘舫峭净离易,“易医同源”,不可偏废。为此,本文依据《易》的“三易”原则和《经》的养生要旨,融合笔者研易学医的心悟,就易医养生法作出探讨。

一、变易养生法

《易》曰:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业”(《易·系辞上传》)。从《易》的自然性解析,这句经典可以理解为:易(道)从太极(混沌之炁)生出两仪(天地),两仪阴阳之气相交生出四象(春夏秋冬),四象生出八卦(乾12345678),八卦象数(蕴含五行生克制化规律)确定吉凶,趋吉避凶成就了适者生存的天下万物。

日月经天,四季循环,昼夜交替,阴阳消长,必然影响到万物的生存。而作为万物之灵的人,欲更好地养护身心,就应“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其凶”(《易经·乾》),与大自然同呼吸共命运。这就需要做好四季养生和时辰养生。

(一)季养

《经》曰:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人,人以天地之气生,四时之法成”(《黄帝内经·素问·宝命全形论》),体现了“天人合一”的先哲思想。人的生存,离不开天的阳气沐浴和地的水谷滋养。由于四季不断变化,养生理当顺应自然。春温夏暑属阳,秋凉冬寒属阴,四季养生的原则就是“春夏养阳,秋冬养阴”。而基于春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律,四季养生又各有侧重。

春季(正月至三月):风气当令,推陈出新,万物生发,适宜养生。春季应肝,养生的重点就是养肝,要点在于:夜睡早起,情志舒畅,宜生勿杀,宜奖勿罚。

夏季(四月至六月):暑湿当令,天地气交,万物华实,适养长化。夏应心脾,养生的重点是养心脾,要点在于:晚睡早起,心情愉快,使气得泄,使志不怒。

秋季(七月至九月):燥气当令,天清气敛,万物收成,适宜养收。秋季应肺,养生的重点就是养肺,要点在于:早睡早起,神志安宁,心平气和,使气通畅。

冬季(十月至十二月):寒气当令,水冰地坼,万物蛰伏,适宜养藏。冬季应肾,养生的重点就是养肾,要点在于:早睡晚起,神情安静,避寒取暖,护阳固精。

《经》曰:“天气通于肺地气通于嗌风气通于肝雷气通于心谷气通于脾雨气通于肾“冬伤于寒,春必温病;春伤于风,夏生飧泄;夏伤于暑,秋必痎疟;秋伤于湿,冬生咳嗽”(《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》)。“虚邪贼风,避之有时”(《黄帝内经·素问·上古天真论》)。因此,四季养生,需防范不同时令歪风邪气对人体五脏的不利影响。

(二)时养

易医时间,当以时辰为准。一个时辰,等于两个小时。自然界一天有十二个时辰,对应人体十二经脉。十二经脉在体内与脏腑相连属,阴经属脏络腑,阳经属腑络脏,一脏配一腑,一阴配一阳,形成了脏腑阴阳表里属络关系。每个时辰的流转,都有其对应的脏腑经气运行。如果时辰养生没有做好,经气运行发生阻滞,就会导致相关脏腑出现病变。下面,就十二时辰的中医养生方法作出简介。

子时(23:00-01:00):胆经气旺,入睡养阳。“子时一阳生”,与“复”卦相应。子时胆经启动生发之气,推动脏腑功能运转。“胆为肝之余气所生”,主决断,助消化。如果子时没有入睡,胆气不能正常生发,就会出现惊悸、虚怯、口苦、黄疸、胁痛、易怒、黑眼圈、胆结石等病症。

丑时(01:00-03:00):肝经气旺,熟睡养血。肝藏血,主疏泄,荣筋爪,开窍于目。如果丑时不能熟睡,肝血难以新陈代谢,就会引起肝病,出现面色菜青、头昏眼花、干精火旺、情绪暴躁、胁肋疼痛、不思饮食等病症。

寅时(03:00-05:00):肺经气旺,深睡养气。肺主气机和水液的调节,司呼吸,开窍于鼻,其华在皮毛。肺在寅时的主要任务,是以肺气推动新鲜血液周流全身。如果寅时不能深睡,就会引发肺病,出现面白、胸闷、咳嗽、气喘、肩背酸痛、大便异常等病症。

卯时(05:00-07:00):大肠气旺,排便养肠。卯时大肠兴奋,多喝清水,对大肠吸收有用水分、排出大便有利。如果大肠经失调,就会出现腹痛、肠鸣、泄泻、便秘等病症。

辰时(07:00-09:00):胃经气旺,吃饱养胃。胃为“水谷之海”,主水谷受纳消化。胃在辰时嚅动消化力最强,需要吃饱吃好。如果胃经失调,就会发生胃痛、打隔、呕吐、腹泻,甚至胃溃疡、胆囊炎。胃的循经部位失调,则会发生鼻衄、咽疼、牙痛、浮肿等病症。

巳时(09:00-11:00):脾经气旺,按摩养脾。脾为“后天之本”,主气血统摄、水湿运化、肌肉濡养,开窍于口,其华在唇。脾在巳时统摄运化功能最强,按摩腹部有利于脾统气血、吸收精微、运化水湿、濡养全身。如果脾经失调,就会出现面黄唇暗、倦怠嗜睡、腹胀胃痛、嗳气吞酸、便溏下泄、肢体水肿等病症。

午时(11:00-13:00):心经气旺,吃好养神。“午时一阴生”,与“”卦相应。心为“君主之官”,主神明,主血脉,开窍于舌,其华在面。午饭吃好,有利未时小肠吸收营养。午休片刻,可以养神。如果心经失常发生心病,就会出现面红耳赤、口出狂言、头痛胸闷、失眠多梦等病症,甚至引发高血压、心脏病。

未时(13:00-15:00):小肠气旺,吸收营养。未时小肠将食物分清别浊,将精微上输于脾运化全身,将糟粕下输膀胱大肠排除体外。如果小肠经气紊乱致循经部位失调,就会出现干咳、咽疼、头痛、耳鸣、便秘、多屁、风湿、身困等病症。

申时(15:00-17:00):膀胱气旺,喝水利尿。膀胱为“水府”,主水液气化调节,将有用水液循环体内,把无用水液排除体外。如果膀胱经失调,可致其循经部位发生问题,出现迎风流泪、鼻塞多涕、头疼颈强、腰酸背痛、小便不通、咳而遗尿等病症。

酉时(17:00-19:00):肾经气旺,养精蓄锐。肾为“先天之根”,系元阴元阳元气元神之本、命门之宅。肾主藏精,司纳气,利骨齿,主二便,开窍于耳,其华在发。酉时肾脏司职藏精排毒,晚饭宜少吃,不宜做运动。如果肾经失调导致肾病,就会出现神经衰弱、目眩耳鸣、咳嗽气喘、腰酸腿软等病症,甚至发生不孕不育、骨质疏松、低血压、糖尿病。

戌时(19:00-21:00):心包气旺,放松身心。心包经,主喜乐。戌时适宜散步、读书、听轻音乐、看喜剧片、打太极拳、跳坝坝舞,减轻压力,放松身心。如果心包经气不畅,可引发心脏功能失调,发生胸闷、气短、头昏、失眠、心悸、心痛等病症,甚至出现登高而歌、弃衣而走、神情恍惚、喃喃自语等精神病特征。

亥时(21:00-23:00):三焦气旺,舒畅情感。三焦,包括上焦(心肺)、中焦(脾胃)、下焦(肝肾),具有主持诸气、疏通水道的功用。亥时三焦经气贯通百脉,适宜舒畅情感。如果三焦经气不畅,导致脏腑功能紊乱,就会发生偏头痛、淋巴炎、咽喉不爽、呼吸困难、耳鸣耳聋、神志不清、体毛变浓、小便异常等病症。

十二时辰与十二经气对应,是自然界与人体大小太极相合的反应。因而,应当遵循十二时辰中十二经气运行的规律养生,“饮食有节,起居有常,不妄劳作,形与神俱”(《黄帝内经·素问·上古天真论》)。

二、简易养生法

《易》曰:“易则易知,简则易从”(《易经·系辞上传》)。易医养生,贵在简易。这里,仅介绍一些实用的简易养生法。

(一)学养

 学养,是以学习健强神形的养生方法。

学习,当从个人禀赋、兴趣、爱好、志向、需求等因素出发,选定科目(诸如易儒释道、理工农医、文史哲经、琴棋书画、吹拉弹唱、武艺气功等),“学而时习之,不亦说乎?”(《论语·学而》)。随着学习深入,愈感自身不足,继而孜孜以求,获得知识技术。

学习过程,贯穿了阅读、视听、理解、记忆、研究、感悟、演练、践习诸法。其功效在于:积淀学识底蕴,提升精神气质。中医认为:五脏精气是精神活动的物质基础。“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志”(《黄帝内经·素问·宣明五气篇》),而神魄魂意志正是人体生命须臾不离的五脏元神,学习恰好对健强神形有益。因此,学养是养生的重要基础。

(二)数养

 数养,是以默念八卦象数作调理的养生方法。

《易》曰:“易,无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故”(《易经·系辞上传》)。“八卦成列,象在其中矣”(《易经·系辞下传》)。八卦象数,是易学应用的核心。八卦类象,涵盖万物。八卦之数,是属定数(此数为先天八卦数)。象以定数,数以征象。人体八卦与自然八卦全息相通,同声相应,同气相求,同类相似,同数相等。依据此理,内蒙李山玉中医师创立了象数疗法,通过默念八卦象数促使人与自然的八卦有序共振,取得了神奇疗效。笔者则将八卦象数用于养生(将其名为数养),简单易行,效验明显。

以乾卦养脑为例:乾,为圆、为头(头为诸阳之会、系神明之府),应督脉(入脑),振阳气,有行健之功。默念象数010,即可养脑(1为乾数,0为太极,01左滋阴利左脑,01右助阳利右脑)。

需要说明一下:默念象数,无需发声,不拘体位(行站坐卧均可)。默念时间是11秒,一组数念完后停1秒再念下一组,随时想起,即时默念。若能融通易医之理与气功之术,静心诚意默念,效果定当更好。当数养明显见效时,则应停止默念,以免矫枉过正。

(三)静养

静养,是相对安静的养生方法,主要有四种。

1.养神:坐或躺,身心放松,微弱呼吸,眼睛微闭,默念810,即可养神(坤土8生乾金1至太极0)。易医义理(下略):坤(脾)之土生乾(肺)之金则气足,乾(肺)之气生坎(肾)之水则精盈,肾精盈(生髓)则脑神旺(脑为髓海神府)。

2.养气:坐或躺,身心放松,微弱呼吸,眼睛微闭,舌顶上肟,轻微提肛,默念720,即可养气(艮胃之土7生兑肺之金2至太极0)。

3.养血:躺或卧,放松入静,微弱呼吸,眼睛微闭,默念640,即可养血(坎肾之水6生震肝之木4至太极0)。养血宜静,动则耗血。中医认为,“人卧则血归于肝”。

4.养精:躺或卧,放松入静,微弱呼吸,眼睛微闭,默念260,即可养精(兑肺之金2生坎肾之水6至太极0)。《经》曰:“夫精者身之本也”(《黄帝内经·素问·金匮真言论》)。养精须固精,精亏必神萎。

(四)动养

动养,是相对活动的养生方法,主要有八种。

1.摇头:适时摇转头部,可助养脑利颈。

2.转眼:闭眼转动眼睛,可助养肝利眼。

3.叩齿:上下牙齿相扣,可助养肾利腰。

4.搓手:双手手心对搓,可助养胃利膝。

5.敲腹:双手指肚敲腹,可助养脾减脂。

6.拍身:双手拍打身体,可助养肺益气。

7微笑:时常自然微笑,可助养心怡神。

8.走路:每天适当走路,可助养身保健。

(五)色养

 色养,是以五色入补五脏的养生方法。

中医认为:青色入肝,赤色入心,黄色入脾,白色入肺,黑色入肾(《黄帝内经·素问·上古天真论》。根据五色入补五脏的原理,选用食物、衣着、用品等色彩,对养生具有调和作用。如心血虚的人,吃红色食品、穿红色衣服、用红色物品,即可起蛋拿盘舫峭竟养心血的辅助作用。相反,心火旺的人,忌红色加重火气,宜用黑色食品、衣服、物品等加以调和(黑色属水入肾可济心火)。

(六)食养

 食养,是以食物补养五脏的养生方法。

食物富含的五味性能(酸收、苦坚、甘缓、辛散、咸软),为五脏所需。《经》曰:“心欲苦,肺欲辛,肝欲酸,脾欲甘,肾欲咸,此五味之所合也”(《黄帝内经·素问·五脏生成篇》)。“谷肉果菜,食养尽之,无使过之,伤其正也”(《黄帝内经·素问·五常政大论》)。

食味伤脏对治:“酸伤筋,辛胜酸。苦伤气,咸胜苦。甘伤肉,酸胜甘。辛伤皮毛,苦胜辛。咸伤血,甘胜咸”(《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》)。

食养要求:膳食种类平衡,食物口味平和,不可偏嗜过食。

(七)智养

智养,是以理智调和欲望与情志的养生方法,属于高品位养生范畴。

人生需求愿望的生理反映为欲望,欲望发展的心理表现为情志。人的先天禀赋和后天习惯,都会促进欲望与情志的偏执发展,需要调和正常才对养生有利。

贪欲乱神病脏对治:好贪名,神不安,病在心,宜舍名;好财,魂不宁,病在肝,宜施财;好贪睡,魄不静,病在肺,宜少睡;好贪食,意不清,病在脾,宜节食;好贪色,志不闲,病在肾,宜戒色。

情志伤脏对治:“怒伤肝,悲胜怒;喜伤心,恐胜喜;思伤脾,怒胜思;忧伤肺,喜胜忧;恐伤肾,思胜恐”(《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》)。

智养规范:清心寡欲,随遇而安,淡定从容,处变不惊。《经》曰:“恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿”(《黄帝内经·素问·上古天真论》)

(八)德养

德养,是修养德行的养生方法,属于高境界养生范畴。

人生在世,立足仁义,“厚德载物”,“自强不息”,才“自天祐之,吉无不利”(《易经·系辞上传》)。中华传统道德的核心价值,在于崇尚“仁义礼智信”五常大德。根据中医五行学说推导,五德对应五脏,可养人体正气。仁养肝,礼养心,信养脾,义养肺,智养肾。因而,失仁肝虚,失礼心虚,失信脾虚,失义肺虚,失智肾虚。《经》曰:“所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也”(《黄帝内经·素问·上古天真论》)。大德之人,必得大寿。

德养重在修心。中医认为,人是以五脏为中心的复杂生命体,心居首要地位。言为心声,行为心使。修心的效果,取决于自身所处的时位与其愿景相适应。如因妄想执着,情欲发展过度,则会招灾惹祸。子曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣”(《易经·系辞下传》)。如此,轻者身心疲惫,重则病伤短寿,所有的养生作为将付诸东流。

德养境界:心存善念,德行高尚,中庸和谐,随顺自然。

三、不易养生法

易医养生不变的法则是:调和阴阳(调养),防治未病(防养)。

(一)调养

《易》曰:“一阴一阳之谓道”(《易经·系辞上传)。《经》曰:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本”(《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》)。而这个“本”,就是调和阴阳。这里,仅举五对阴阳关系加以说明。

1.寒与热:寒为阴,热为阳。天气变化,有寒热之交。人的体质,有寒热之异。寒热调节,当依据天气和体质酌情处理。对治方法:“寒者热之,热者寒之”(《黄帝内经·素问·至真要大论》)。

2.燥与湿:燥为阳,湿为阴。天有燥气,地有湿气。人生于天地之间,稍有不慎即患燥湿邪气。对治方法:燥者润之,湿者燥之。

3.气与血:气为阳,血为阴。气为生命的根本动力,血为生命的物质基础。气血之病,需要辨清正虚(气血亏)和邪实(邪气盛)。对治方法:“虚则补之,实则泻之”(《黄帝内经·素问·三部九候论》)。

4.虚与实:虚为阴,实为阳。《经》曰:“邪气盛则实,精气夺则虚”(《黄帝内经·素问·通评虚实论》)。“正气存内,邪不可干。邪之所凑,其气必虚”(《黄帝内经·灵枢·百病始生篇》)。对治大法:扶正祛邪。

5.动与静:动为阳,静为阴。人的日常生活(如工作、学习、娱乐、休闲、吃饭、睡觉等),不外乎动与静。动多静少,是阴虚阳亢;静多动少,属阴盛阳衰。动静相宜,方可阴阳平衡。否则,“久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋”(《黄帝内经·素问·宣明五气篇》),就会形成“五劳所伤”。

《经》曰:“人生有形,不离阴阳”(《黄帝内经·素问·宝命全形论》)。“阴胜则阳病,阳胜则阴病”(《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》)。日常生活,饮食起居,“法于阴阳,和于术数”(《黄帝内经·素问·上古天真论》),方能渐入“阴平阳秘,精神乃治”(《黄帝内经·素问·生气通天论》)的佳境。

(二)防养

防养,就是防治未病,主要有未病先防和已病防变两个方面。

1.未病先防:《经》曰“上工治未病,不治已病”(《黄帝内经·素问·四气调神大论》)。意指高明的医生只治未发之病,不治已患之病。从“预防为主”的角度澳门太阳城网站,所有养生方法,都是“上工”之术。因而,养成避风(风为百病之长)、和气(百病皆生于气)、慎食(病从口入)、漱口(杀菌)、洗手(消毒)、护脚(寒从脚起)等良好习惯,有利于未病先防。

2.已病防变:对已病的治疗,先辨清病脏虚实及其与他脏的母子关系,再依五行相生的规律确定治法,“虚则补其母,实则泻其子”。仅以肝病的象数调养为例说明:

肝血虚——基于肾水生肝木的关系,施以“虚则补其母”的治法,时常默念八卦象数260(兑金2生坎水6至太极0),不补肝血而滋肾阴,可以调治肝血虚。

肝火旺——基于肝木生心火的关系,施以“实则泻其子”的治法,时常默念八卦象数380(离火3生坤土8至太极0),不平肝火而泻心火,可以调治肝火旺。

综上所述,易医养生法要点:变易养生法,顺应天时;简易养生法,注重品味;不易养生法,防治未病。期间,酌情把握适时、适中、适度分寸,方可获得养生的最佳效果。

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